秀吉の焼き討ちから高野山を救った僧
今回は、覚栄（かくえい、？?1622）と最もかかわりの深い、木食応其（もくじきおうご、1536?1608）を紹介します。
　　　見じき（聞）かじ　い（言）はじおも（思）はじ　捨し身を
　　　出入いき（息）の　風にまかせて
　　　もうこれからは何も見ない、何も聞かない、何も言わない、何も思わない。
　　　世を捨てた身となって、吐く息のように風にまかせて生きるだけだ。
　これは、木食応其が詠んだ歌です。
この歌は、応其ゆかりの応其寺（橋本市）に残されている無言抄（むごんしょう）や高野山の大円院に残されている木食応其像にも記されています。
　　
（無言抄〈部分〉、応其寺蔵）　　　　　　　　　　（木食応其像、大円院蔵）
　歌を詠んだ応其は、安土桃山時代から江戸時代初頭にかけて活躍した高野山の僧で、天正13年（1585）に行われた豊臣秀吉による紀州攻めで、秀吉の焼き討ちから高野山を救った人物として知られています。
応其は、高野山の僧といっても、山内の僧侶集団（学侶や行人など）に属していない客僧でした。
　先ほど紹介した無言抄は応其の著作ですが、それには天正元年高野山に入山し、苦行難行の仏道修行を行い、その功によって慶長２年（1597）までの13年間に、81の寺社の修造を手がけることができた、と記しています。
　高野山を救った応其は、その後秀吉の庇護のもと、勧進僧たちを引き連れて、高野山上の金堂や根本大塔だけでなく、京都の方広寺大仏殿の造営や東寺・醍醐寺の再興なども行っています。
　この応其の肖像が、紀の川市桃山町の興山寺に安置されています。
　
（興山寺全景、現在）　　　　　　　　　　　　　（興山寺全景、明治32年〈1899〉ごろ）
　興山寺のある安楽川地域は高野山領で、興山寺は支配の拠点として、天正18年（1590）に建てられました。
　　
（木食応其坐像、紀の川市指定文化財、興山寺蔵）　　　　　　　　　　　　（像心束）
　応其像が造られたのも同じころで、像内の像心束（ぞうしんつか）には、同じ天正18年に覚栄が造ったと記されています。
この時応其は55歳でした。
応其像の頭の部分は、護摩を焚いた煙のためか黒くなっています。
僧衣に袈裟（けさ）をつけ、両手は袖に入れて合掌する姿勢で座り、正面を見据えた目や引き結んだ唇など、その表情からは応其の厳しさがうかがえます。
　それから８年経った慶長３年（1598）８月、秀吉が伏見城で亡くなります。
秀吉の死は、高野山での応其の地位にも変化をもたらしました。
翌年には高野山の僧侶内部で争いがあり、応其が配下にいた理徳院を殺害する事件も起こっています。
　こうしたなか、応其はこの年の11月、高野山を下山し、近江国石山に逗留しています。
この時、自らの心境を詠んだのが、冒頭の歌です。
　高野山の復興に尽力した応其でしたが、あくまで秀吉という時の権力者の後ろ盾があって初めて、その事業をなし遂げることができたようです。
《本文は、毎日新聞2010年9月8日朝刊和歌山版〈第３地域面〉に掲載された「温故知新 わかやまの宝物」を加筆したものです。》
　特別展「京都・安楽寿院と紀州・?あらかわ?」も、今日（13日）が中日（なかび）となりました。
ぜひこの機会に、県立博物館にもご来館下さい。
次回のミュージアムトークは、16日（土）午後１時30分から行います。
（主任学芸員 前田正明）
→和歌山県立博物館ウェブサイト
→特別展　京都・安楽寿院と紀州・?あらかわ?