道成寺縁起の異本に日高川草紙というのがあります。「賢学草子」とも呼ばれます。
展示解説の時などに聞かれることが多かったので、
少し詳しく日高川草紙について紹介させていただきます。
まずはあらすじを簡単に紹介しておきます。
遠江国橋本（静岡県浜松市）の長者の娘である花姫と、
三井寺（滋賀県）の僧である賢学の話です。
賢学は、遠江国橋本宿の長者の娘と結ばれる運命にある、と神様から夢のお告げがありました。
そこで、実際に遠江国橋本宿に行ってみると、そこには５歳になる花姫がいました。
賢学は修行の妨げになると思い、懐に偲ばせた刀で花姫を刺し殺そうとして、
胸を刀で突いて逃げました。幸い姫は一命を取り留めました。
傷も癒え美しく成長した花姫は京都へのぼりました（このとき姫は16歳）。
賢学は、花姫とは知らずに、京都清水寺で運命的な再会を果たし、
賢学は一目惚れをして花姫と結ばれます。

（賢学と花姫が結ばれる場面）
その後、賢学は自分が刀で刺した娘であることを知り、花姫との逃れられぬ因縁を思い知ります。
そこで、賢学は仏教の修行のために花姫を捨てて熊野へと向かいます。

（賢学が那智の滝で修行してる場面）
賢学に捨てられた花姫は、賢学を追いかけて日高川を渡るなかで大蛇に変身します。

（顔は鬼、体は蛇となり日高川を渡り、賢学を追いかける場面）
賢学は、とある寺の鐘のなかに隠れますが、花姫は鐘を壊して賢学を取り出し、
川の底へと引きずり込みました。

（鐘に巻きつく大蛇と成った花姫）　

（賢学とともに川の底へ潜る花姫）
その後、賢学の弟子達が二人のために、念仏で供養しました。
このようにみると、
　・僧が熊野へ向かうこと、
　・女性がそれを追いかけて日高川を渡る中で大蛇に変身すること
　・僧は寺の梵鐘に隠れること
　・僧と女性が供養されること
などの共通点があります。
一方で違う点として、
　・主人公（男女とも）の名前
　・出会いの場面　→　日高川草紙では京都の清水寺
　・アプローチ　→　日高川草紙では僧が女性に一目惚れ
　・蛇への変身　→　日高川草紙では足下から蛇に変身（顔は鬼の面）
　・逃げ込んだ寺　→　日高川草紙では、「とある古い寺」とあるだけで道成寺とは記されない
　・鐘をどうするか　→　日高川草紙では鐘を壊して僧を取り出す
　・供養の方法　→　日高川草紙では念仏で供養
などがあります。
いろいろと考えてみなくてはならない点はあるのですが、結論的に言えば、
日高川草紙は、道成寺縁起をモチーフとして、仏教色を薄くして、
都風に話をアレンジしたものだと言われています。
なお、絵は別の絵巻物（華厳宗祖師絵伝）の影響を受けているのではないか、
という指摘もあります。
江戸時代には、様々な道成寺縁起が作られましたが、
都風の異本まで作られていたのです。
このような道成寺縁起文化の広がりを、
日高川草紙で味わっていただけたらと思います。
なお、詳しく知りたい方は、
工藤早弓『奈良絵本』下（紫紅社文庫　2006年）
臼田甚五郎「日高川草紙をめぐって」（『野州国文学』８　1971年）
千野香織「日高川草紙にみる伝統と創造」（『金鯱叢書』８輯　徳川黎明会　1981年）
などをご参照ください。
　（学芸員　坂本亮太）